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Per affrontare la complessa questione della legge penale del nemico, dobbiamo prima menzionare il suo introduttore, che non era altro che GG, uno dei più brillanti discepoli di WE, che ha scelto di mettere da parte le basi ontologiche nel diritto penale - tale così come il finalismo - per sviluppare un modello funzionalista, in cui concetti normativi (ad esempio ingiusti e colpevoli) sono tratti dagli scopi e dalle funzioni del diritto penale, che consiste nel garantire e mantenere l identità della società.
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A sua volta, JJ riflette una certa influenza di HEGEL nella sua concezione della pena, dal momento che sostiene che: La disposizione del diritto penale consiste nel contraddire la contraddizione delle norme che determinano l identità della società. In questo modo la pena nega il progetto del mondo del colpevole (che contraddice la norma), rendendo irrilevante la sua affermazione e quindi affermando la validità della norma. Il sopra menzionato rende il funzionalismo sistemico del professore all Università di Bonn una versione normativista in qualche modo radicale, in quanto esiste una legge penale che si protegge, laddove le regole sono oggetto di protezione.
Per quanto riguarda la questione centrale che ci riguarda questa volta, dobbiamo partire dalla considerazione che la sua analisi del diritto penale del nemico ha forti radici contrattualiste, poiché per tutto il lavoro cita permanentemente HOBBES, ROUSSEAU e KANT, tra gli altri
Passando alla prospettiva dell autore in questione, comprendiamo che la stessa parte della considerazione che non tutti gli individui attaccano beni legali, ma che questo attacco viene effettuato solo da quegli individui chiamati nemici, al contrario dei cittadini. La differenza sta nel fatto che questi ultimi, nel caso di condotta criminale, attaccano la legge, frodando così le aspettative cognitive attese dal loro ruolo di cittadini. D altra parte, il nemico attacca il sistema in modo costante e quindi questo gli fa perdere il ruolo di persona.
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Sulla base di questa analisi, JK sostiene che esistono due tipi di diritto penale con scopi diversi. Da un lato, una legge penale cittadina, che mira a mantenere la validità della regola, e dall altra parte una legge penale del nemico, che si concentra sulla lotta ai pericoli.
Esistono diverse regole all interno del diritto penale - secondo JAKOBS - in cui l autore del reato non è più trattato come una persona, poiché la sua delusione per le aspettative del sistema è costante. In questo modo, la legge penale del nemico, al fine di combattere i pericoli, fa avanzare la punibilità, su quegli atti preparatori e la pena è diretta verso l assicurazione contro eventi futuri, non la sanzione degli atti commessi.
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L analisi effettuata può riflettersi nel nostro sistema legale, il cui esempio per eccellenza è l articolo del CP, sotto la nomen iuris dell associazione per commettere un crimine, che potrebbe essere descritto come un quia negativo proibito, poiché si tratta di un reato sanzionato da un problema puramente politico-criminale, ignorando completamente i dogmatici. Questo si basa sul fatto che questo tipo di criminale manca di materialità, dal momento che l individuo non ha fatto nulla di criminale in sé.
Oltre a quanto sopra menzionato, altre espressioni di questa natura possono essere ad esempio quelle che si riferiscono a reati contro la pubblica amministrazione, nel qual caso possiamo riferirci all abuso di funzioni (art.), Anche tutte quelle che si riferiscono al pericolo di individui, verbigracia de si tratta di recidiva, abitualità (art.), individuazione della pena (art.), misure di sicurezza eliminative (art.), ecc.
Come riflessione finale sull approccio di JA, possiamo commentare che la sua descrizione di come alcuni sistemi giuridici trattano le persone in modo differenziato - e quindi fa avanzare barriere punitive - è vera, tuttavia l Uruguay ha disposizioni che lo dimostrano. Ciò che non possiamo ammettere è la sua proposta nel quadro di uno stato di diritto democratico e liberale, nella misura in cui una categorizzazione di individui - nemici e cittadini - è postulata attraverso due velocità del diritto penale, violando così il principio di uguaglianza e impostazione di un diritto n. In questo senso, condividiamo le parole di FF affermando che: La ragione legale dello stato di diritto, infatti, non conosce nemici e amici, ma solo colpevoli e innocenti. Da parte sua, ZZ si oppone fermamente alla proposta della legge penale del nemico e sottolinea che il fatto che molte leggi denotino una linea autoritaria o antiliberale non significa che dovremmo legittimarla. Allo stesso tempo menziona un fenomeno che è stato ripetuto nel corso della storia, che è dato dall installazione di modelli autoritari di diritto penale, che in primo luogo Sono presentati come eccezioni e quindi generalizzati.
MARGINALIZZAZIONE SOCIALE
Per iniziare la questione in questione, troviamo la posizione di ZZ molto interessante, nel rispetto che ogni paese ha il numero di prigionieri che decide politicamente di avere. Tale affermazione può a priori -scioccarci-, ma a lungo termine ha senso, a causa dell alta selettività negativa con cui il sistema opera, una politica criminale con un programma segnato dalla criminologia dei media e il grande fenomeno della prigionia riproduttiva .
Quest ultimo fenomeno - la prigione - è il risultato per eccellenza del sistema criminale e porta a processi di emarginazione sociale. Ancora una volta apprezziamo le disfunzioni con cui il sistema opera, soprattutto per quanto riguarda la prigionia degli adolescenti, poiché la prevenzione della violenza appare come un obiettivo manifesto, ma la sua funzione latente è quella di fabbricare criminali da stadi prematuri.
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In questo senso, condividiamo l opinione di FF, in quanto l apparato punitivo interviene come una vera struttura di emarginazione, poiché è lungi dal perseguire la risocializzazione o il reinserimento dell individuo nella società, ma al contrario, ratifica un condizionamento marginale economico preesistente. In altre parole, il sistema criminale non genera assolutamente la marginalità dei soggetti, ma riproduce piuttosto una marginalità strutturale data nella società. Con quest ultimo concetto, ci riferiamo a una situazione di fatto, a un fenomeno socio-economico, poiché il sistema criminale cattura - principalmente - i soggetti più vulnerabili della società, perpetuandoli in quella condizione, poiché porteranno il resto della sua vita con quello stigma di essere un -ex detenuto.
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Secondo quanto precede, è insostenibile per noi considerare la prigione - e specialmente nelle condizioni in cui si trovano gli uruguaiani - come uno strumento adatto per raggiungere la risocializzazione o il reinserimento di un individuo nella società, dal momento che è totalmente incongruo pretendere questi obiettivi, attraverso una delle forme più violente di segregazione. Al contrario, finisce per essere un agenzia per la riproduzione di carriere criminali e l assegnazione di stereotipi sociali di deviazione. Di fronte a questo panorama, condividiamo pienamente la posizione di ZZ, che sostiene che è davvero un miracolo, che il prigioniero all uscita dalla prigione non si ribalti.
Per chiudere questo sottocapitolo, riteniamo che stiamo affrontando la disfunzione più dannosa per la società - nonostante il fatto che lo siano tutti - perché contribuisce all esclusione sociale e quindi ci divide come società. A sua volta, ci lascia paralizzati e inoperanti di fronte al fenomeno della criminalità, nella misura in cui le risposte che gli diamo di fronte, lungi dall essere una soluzione al problema, lo rafforzano ancora di più.
BREVE PANORAMICA STORICA SUL SISTEMA CARCELARIOUAYO
La marginalizzazione si basa sulla criminalizzazione e sulla selettività. Questi vengono attuati dallo Stato attraverso i meccanismi e i mezzi disponibili per esercitare una funzione di controllo sociale e l eventuale sanzione punitiva imposta alle persone per lo svolgimento di un comportamento precedentemente classificato come criminale.
La prigione costituisce la sanzione per eccellenza nel corso della storia, in risposta a comportamenti contrari alle norme prevalenti in ogni società. PP, osserva che la pena detentiva ha ottenuto il dominio assoluto nelle codificazioni del diciannovesimo secolo. Tuttavia, la sua attuazione dai secoli precedenti deve essere riconosciuta.
Questo autore, citando le riflessioni del TT, sottolinea che il confinamento è un fattore cruciale nella -creazione della classe operaia. Questa affermazione è perfettamente compresa se siamo nel diciottesimo secolo, tenendo conto del grande sviluppo e trasformazione che la rivoluzione industriale ha coinvolto nella società. La povertà causata dal trasferimento di individui nelle aree urbane ha causato l istituzione di queste politiche di confinamento. L obiettivo era che le persone sviluppassero una disciplina e una qualifica professionale in base al tempo. Questo confinamento consisteva nell addestrare gli uomini ad essere più utili.
In breve, la prigione come pena sorge cronologicamente dopo la sua manifestazione come un modo per guidare il ruolo del proletario, a quello escluso dalla proprietà.
Ben presto, per tutto il diciannovesimo secolo, questo obiettivo disciplinare fu offuscato, acquisendo un colorante più punitivo. Si fece strada nelle codificazioni del XIX e XX secolo, a causa di un costante bisogno di legittimazione. In questo senso, afferma OO, quello correlativamente alle contraddizioni e ai paradossi dei discorsi che legittimano la privazione della libertà, e insieme all interazione dinamica tra l istituzione segregativa-detentiva e l ampiezza e la frammentazione dei meccanismi disciplinari sociale, c è la pietrificazione dell universo carcerario in un immobilità anacronistica che non si occupa di luoghi o orari.
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Questo autore afferma che il sistema criminale uruguaiano è il risultato di un processo di acculturazione che è sempre stato rinnovato. Vogliamo contrastare i problemi sociali del nostro Paese attraverso modelli progettati per società con caratteristiche e in un contesto diverso, che non è coerente con il nostro; e questo produce risultati divergenti rispetto a quelli prodotti nelle civiltà in cui sono stati originariamente implementati, poiché non sono modellati o reinterpretati tenendo conto della nostra politica, cultura, economia, ecc.
I primi centri di detenzione che esistevano nel nostro paese furono la -Prigione pubblica- (edificio Cabildo) e la prigione -Cittadella reale della Plaza. E, con l aumentare della popolazione carceraria, in, fu organizzato per costruire grilli e catene per -angolare i prigionieri.
Viene anche indicato dalle SS che, in un rapporto al Cabildo de, è possibile apprezzare le deplorevoli condizioni in cui si trovavano i detenuti. Il rapporto affermava che: “l umidità che i pavimenti dei sotterranei dove uomini e donne hanno sovraffollato richiedono, per ragioni elementari di umanità, richiede l installazione di un tavolo in cui quei prigionieri infelici e prigionieri possano sdraiarsi, sollevandoli in qualche modo da questa misera penalità . E aggiungono che da lì, c era una separazione dei prigionieri da parte di razze di tale entità, accompagnata da una discriminazione razziale aberrante, secondo cui il Cabildo ordinò che i neri non dovessero essere sepolti nel -magazzino del villaggio-, nel cimitero.
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In questo senso, sembra pertinente ricorrere alla nozione di biopolitica di cui parla FF, comprendendo così quelle tecnologie di disciplina e regolamentazione che controllano i rischi che colpiscono le popolazioni, provocando una sorta di omeostasi che garantisce la sicurezza interna dello Stato . Questi sono principalmente esercitati dallo Stato, che è colui che detiene il biopotere. Questo è l intervento statale attraverso il quale è permessa la vita di determinati corpi o gruppi, causando l ingresso in una relazione di morte o esclusione con altri gruppi considerati pericolosi. Anche qui ci sono le idee di MM, con la necropolitica, intesa come una forma estrema di biopolitica, con l obiettivo di massacrare la popolazione e distruggere il corpo di quei gruppi pericolosi; e aggiunge che il razzismo emerge non in Europa, ma nei processi di colonizzazione, con la schiavitù e il genocidio vissuti. Si conclude dicendo che, se si vuole parlare del terrore moderno, la schiavitù non può essere evitata, poiché costituisce uno dei primi metodi di biopolitica.