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Il diritto penale è il primo e più primitivo strato dell evoluzione giuridica. L ingiusta era la -leva- della legge e della morale.
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Nell unione sociale preistorica il legame era l unità del sangue. Non ancora distinto tra il comandamento di Dio e lo statuto degli uomini. Il crimine era un tentativo contro la divinità e la pena consisteva nell espulsione o nell eliminazione degli attaccanti dell associazione culturale, sebbene in primo luogo come sacrificio alla divinità.
Quindi, la coesistenza delle tribù, unite da legami di sangue, sullo stesso territorio, ha prodotto il cambiamento nella forma di reazione sociale. L espulsione perse la sua importanza come reazione a quello che oggi chiameremmo il crimine di quel tempo. Di fronte al -crimine- ora ha reagito con la -perdita di pace- o -persecuzione. La ferita di un membro di una tribù da parte di un membro di un altra ha provocato vendetta di sangue, esercitata da tribù a tribù; Questa situazione finì con la scomparsa di una delle tribù o con l esaurimento di esse.
Vedi allora. Stiamo osservando il momento in cui non c erano scritte. Il crimine non è stato definito o studiato formalmente. Non vi era alcuna elaborazione, a meno che non fosse noto, su quale fosse il crimine. Ciò è comprensibile e attento alla scarsa evoluzione di quelle società. È sintomatico della situazione descritta il fatto che la dottrina oggi, volendo studiarne le caratteristiche, si basa sullo studio dell unica cosa che ha lasciato tracce tra noi, attraverso la cronaca umana: la pena preistorica e le sue forme.
Tuttavia, è ovvio che il crimine è stato intuito dai membri della tribù. E possiamo dire che faceva parte delle sue regole - non scritte.
Dalla rivista dottrinale possiamo concludere che le società preistoriche hanno già agito sul concetto di bene legale. Ecco perché hanno reagito ad una morte violenta causata da un altro membro, per esempio. Tuttavia, viene sottolineato dalla dottrina che l attacco ai beni di base di una persona è stato visualizzato come un danno ai beni della società familiare; la pena, si dice, fu una reazione sociale contro le azioni antisociali.
Con l adozione di un indirizzo fisso, la pena per la perdita della pace divenne la reazione all autore del reato, senza misura, senza scopo, nell annientamento di lui, impetuoso e violento: la pena di morte e la mutilazione corporea, l esilio temporaneo o perpetuo Anche se anche sanzioni pecuniarie. Il disgregatore pubblico della pace e il suo popolo, nonostante la violazione della legge, erano sorvegliati nella pace legale, almeno nei casi più lievi, da un prestito di denaro - denaro per la pace - di più o di meno equitazione, per la comunità La furiosa vendetta di sangue fu riconciliata; la compensazione in contanti, per la comunità, divenne negoziazione, accordo, a qualcosa di obbligatorio. Nacque così il sistema di composizione. Questo sviluppo avrebbe raggiunto un forte impulso dal potere dello Stato rafforzato ed elevato rispetto alle associazioni familiari, che separava i feriti dal trattamento della pena per trasferirla al giudice, che stava testando i fatti, senza preoccupazioni. La gravità della sanzione inflitta dallo Stato è stata classificata dalla gravità della lesione legale. L idea ecclesiastica - religiosa del racconto, dà la misura e la fine dell istinto di vendetta. La pena è diventata la pena pubblica. Il potere illimitato dello Stato è stato trasformato in diritto penale pubblico.
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Abbandonando la preistoria, la legge e il crimine iniziarono a sedersi in antiche leggi scritte in versi, in poesie o monumenti; Questa serie graduale si tradurrebbe in diverse manifestazioni legali.
In questo modo, è passato dalla legge come forma esclusiva di esperienza mentale e trasmissione orale alla legislazione scritta. Passando attraverso le forme incipiente della concrezione scritta. Questo punto è importante perché l espressione del crimine nei testi scritti faciliterà e incoraggerà l analisi dei suoi elementi e alla fine ci condurrà al sistema, che oggi ci sembra così familiare, e ha poco più di un secolo.
Certo. Questa evoluzione, che ha attraversato il codice di Hammurabi, come si diceva sopra, circa S. XX a. c., dalle leggi delle dodici tavole, dalla Costituzione e dalla Teresiana, portò alla legislazione e alla codificazione che stavano crescendo di intensità dall inizio del XIX secolo.
Nei tempi antichi e romani il crimine era un danno oggettivo, era un danno alla comunità causato anche senza colpa; l elemento di colpa, coscienza, volontà di causare quel danno è stato eliminato. Quindi l evoluzione ha portato alla crescente considerazione della parte soggettiva di quell entità che chiamiamo crimine.
Nell antichità il diritto penale era oggettivo. Il danno è stato quindi punito, senza altra considerazione. Allo stato attuale, la società del rischio e della globalizzazione porta alla paranoia, la paura di perdere le forme di associazione e di dominio, porta a un L obiettivo sociale che porta a una legge criminale sempre più violenta e sempre meno sicura, più obiettivo: a un offesa che è uno strumento di quella rabbia che risponde alle preoccupazioni dei potenti, trasmessa con mezzi insidiosi ai diseredati, che curiosamente, scherzano contro Le tue stesse libertà. È interessante notare che uomini così distanti dal punto di vista cronologico si incontrano in un espressione criminale che ignora l individuo, che lo transpersonalizza. La rivista di storia ci aiuta a trovare elementi della massima importanza, dai quali dovremo trarre delle conclusioni, ad un certo punto.
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In Grecia ea Roma il crimine non è stato oggetto di attenti studi. A Roma non era oggetto di uno studio tanto profondo quanto il diritto civile. Joaquín Pacheco sostiene logicamente che, se coloro che lavoravano sui concetti di legge fossero membri delle classi dirigenti, se non avessero raggiunto le sanzioni penali, non sarebbero interessati al diritto penale. E quindi si dedicarono allo studio del diritto civile e del diritto politico.
Non c era nulla di criminale nei filosofi dell antica Grecia, capisce Pacheco; Platone e Aristotele si occuparono di diritto civile e politico, alla fine il diritto penale fu abbandonato, la scienza criminale non fu costruita, non fu affrontata. La povera scienza criminale dell antichità è figlia dell idea dello stato onnipotente. La scienza criminale non poteva essere una figlia ma dell individualismo, interpretò Pacheco. In Grecia e in Asia, l interesse sociale ha dominato, in modo che non potesse sorgere una scienza basata sul sublime e il degno dell uomo. In Egitto, a Sparta, ad Atene, non c erano critiche alle leggi penali. Lo stesso è successo a Roma. A Roma dominava anche l interesse sociale, in relazione ai comportamenti più confrontati con la comunità. L individualismo era ancora un idea sconosciuta, credeva Pacheco: né Polibio né Cicerone studiavano o costruivano una scienza del diritto penale.
Durante l impero romano fu studiata la legge, si formarono i codici dell Impero, che sarebbero stati i codici del mondo, si studiò la giustizia, si fondò la giurisprudenza; I giuristi hanno svolto il loro lavoro, commentando, spiegando, combinando, violando i principi della legislazione. La giurisprudenza ha studiato le leggi penali con meno dettagli e con meno attenzione delle leggi civili. La classe di scrittura non è stata quella che ha subito questa legge criminale da dove non è stata utilizzata a fondo nel loro studio; altrimenti l interesse pubblico ha prevalso su quello dell individuo. I giureconsulti romani e bizantini, come i greci, non hanno approfondito il diritto penale. Lo stesso è accaduto durante il rinascimento della scienza in Europa, mentre il Medioevo non poteva essere un era scientifica. Nel Medioevo, la legge canonica stabiliva crimini stretti, nella sua concezione, religiosamente, ignorava il principio della riserva legale - il potere dei giudici era straordinario - manteneva il concetto di colpa - per il quale il crimine era nutrito, nella sua concezione, con questo elemento; ma il crimine non è andato oltre l essere una definizione e persino implicita.
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L era rinascimentale riprese il lavoro dei giuristi romani, che era prevalentemente civile. Le barbarie leggi penali non sono state commentate. Poi venne l idea dell individualismo, con il cristianesimo. Ma la scienza del diritto penale, lo studio del diritto penale, non era ancora nata. Quindi la riforma religiosa ha spostato l intera cultura. Come risultato di ciò, l intelligenza umana rimase invece dell autorità, fu dato il trionfo, dell individuo sulla tradizione o sullo Stato. Si è verificata la secolarizzazione del pensiero.
Così l individualismo fu intronizzato. Le dottrine e la filosofia del 18 ° secolo mostrerebbero questo individualismo. L emergere di una scienza del diritto penale è stata gestita più rapidamente. Beccaria e Filangieri hanno sollevato il diritto al criminale a un risultato più elaborato. Con Beccaria e Filangieri, in effetti, il diritto penale fu una reazione contro il sociale. Era individualismo. Il lato filosofico era diviso tra coloro che esagerarono le vecchie virtù, la severa moralità, l esaltazione, l altilloquente - J.J. Rousseau, che ha ispirato Beccaría- e, d altra parte, le critiche, coloro che hanno dubitato, satirizzato, analizzato –Voltaire, Helvecio, seguito legalmente da Bentham. Quindi, in diritto penale, il sentimento in Beccaria, il calcolo in Bentham, si materializzò nella teoria criminale del pregiudizio filosofico.
Come visto, fino al XIX secolo la legge penale non aveva uno sviluppo scientifico. Dal crimine intuito, vissuto come qualcosa di dannoso per il gruppo umano, al crimine inteso come un insieme di elementi non sistematizzati, dal crimine inteso come espressione oggettiva al crimine inteso come espressione oggettiva-soggettiva, c è una lunga strada che l umanità Stava viaggiando. E di cui dobbiamo ancora viaggiare in molte regioni.
LA DOTTRINA DELL IMPUTAZIONE.
Il crimine, inizialmente inteso come oltraggio alla norma divino, allora fu inteso come entità filosofica o come entità interpretabile dal punto di vista filosofico. Quindi, dalle idee elaborate da ss, la concezione del crimine è stata derisa - insieme all atto immorale - come condotta libera e volontaria e dall imputatio facti e imputatio iuris, dove non mancano considerazioni sull ignoranza invincibilis, sul coactum, assoluto e compulsivo nei confronti del casus. Queste dottrine influenzano o si riflettono oggi nella scienza criminale e nel sistema criminale e nella sua discussione.
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La teoria dell imputazione, con le sue implicazioni morali soprattutto ma anche legali, queste in dose crescente con l evoluzione dei secoli, dall antichità ai giorni nostri, è presente in qualche misura.
Come effetto notevole di questa dottrina della denuncia è stata, per un certo periodo, l idea eclatante e lodevole che il reato è essenzialmente il malevolo, intenzionale e libero, escludendo in linea di principio il risultato spericolato. Pertanto, molti autori per lungo tempo e in tutto il mondo hanno sostenuto che il vero crimine è quello criminale, che l imputato ammette solo azioni di risarcimento, civili; È vero che questo scopo è rimasto oggi solo in una questione terminologica, dove viene chiamato il crimine spericolato, quasi un crimine, ma è comunque sanzionato. Ma è anche vero che l idea di ridurre la legge penale all atto doloso è una bandiera che, almeno la scienza, non ha abbandonato.