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La realtà socio-culturale dei popoli latinoamericani, come quella di altre regioni del mondo, si è conformata, in primo luogo, con le proprie essenze e, in secondo luogo, con ciò che hanno ricevuto da altre culture e strutture socio-politiche e legali (alcune essenziali e altre no ), compresi quelli che sono stati imposti. Ma, nonostante la sua -vulnerabilità- - vulnerabile soprattutto al transitorio, ma -sensibile- a ciò che si accompagna alla sua essenzialità, che è il permanente - mantiene certamente qualcosa di duraturo, permanente, che lo identifica contro ad altre realtà socio-culturali, che sono state costruite anche con i loro ingredienti essenziali.

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Ora, è vero che sia la politica criminale che i dogmatici criminali latinoamericani non possono - al giorno d oggi - sfuggire agli impatti del fenomeno dell internazionalizzazione e della globalizzazione, specialmente nel campo della criminalità e dei media controllo. Ma, visti i suoi obiettivi centrali, è evidente che nella sua progettazione e sviluppo non possono non tener conto delle realtà nazionali, che sono caratterizzate da disuguaglianze sociali e diversità culturali che esistono nei paesi della regione. Per fare questo, quindi, devono affrontare prima di tutto le affermazioni sociali e, soprattutto, le affermazioni che i gruppi indigeni attualmente sollevano, dove vi sono senza dubbio crepe dei popoli originari, di essere incorporati negli sforzi nazionali di welfare sociale , salute, istruzione, giustizia e sicurezza dei cittadini; Bene, -è chiaro che il domani non esiste più per loro. È scontato che i nostri gruppi etnici hanno bisogno di molte cose, come quelle menzionate, inclusi i -forum di espressione pubblici-, che sono presi dalla miseria in cui sono immersi, che hanno un aspettativa di vita accettabile, che incorporarli nella vita democratica nazionale, che abbiano un accesso effettivo alla giustizia e, soprattutto, capire che solo nel rispetto della diversità e della tolleranza si può superare la crisi che si sta verificando intorno a loro ”.

Pertanto, indipendentemente da alcune azioni che possono essere discusse in relazione ai gruppi indigeni, “dobbiamo impedire che vengano segregate; prevenire l abisso culturale, sociale ed economico, che ora segna una distanza enorme, continua a crescere ed essere irreversibile di fronte al fenomeno della globalizzazione; prevenire le successive migrazioni, l abbandono dei campi coltivati ​​e la scomparsa della forza lavoro necessaria per qualsiasi tentativo di generare risorse. E, al contrario, sarà necessario cercare di ridurre queste distanze ogni giorno di più, attraverso la costruzione di -ponti d argento- che forniscano comunicazione, pace, sicurezza sociale, istruzione, giustizia sociale e così via; poiché solo allora possono sviluppare, anziché un sentimento -gregario- o semplicemente locale, il sentimento di appartenenza nazionale che ora manca. Allo stesso modo, sarà anche possibile, in una certa misura, risolvere uno dei fattori di maggiore preoccupazione, che in un modo importante ha influenzato nel generare la crisi dello Stato nazionale che stiamo affrontando; senza escludere che, probabilmente, sono i nostri gruppi indigeni che mantengono davvero un maggiore sentimento di appartenenza alla Nazione, e sono gli altri - quelli non esclusi o i meno svantaggiati, quelli che li hanno emarginati -, che li hanno persi e, quindi, , siate coloro che ora hanno bisogno di avvicinarsi a questi gruppi e comprendere il vero sentimento di Nation. - Allo stesso modo, la possibilità di raggiungere quello che sarebbe il -sentimento di appartenenza regionale- sarebbe aumentata nel tempo, a causa delle grandi somiglianze che si possono trovare tra i paesi della regione. Ma, per questo, l attuale situazione delle società debolmente integrate dovrebbe essere prima superata, cioè l integrazione, prima nazionale e poi regionale, delle società attuali dovrebbe essere rafforzata; un compito che, senza dubbio, sembra utopico e in cui il contributo che la dogmatica criminale può dare sembra strano.

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Secondo quanto è stato detto, il concetto di imputazione (e la teoria del crimine o dell imputazione) e i budget per l imposizione di una sanzione dovrebbero essere costruiti - legislativi e giurisprudenziali - tenendo conto del contesto socio-culturale e politico del luogo e rispondendo all evoluzione storica e alle esigenze dei diversi popoli latinoamericani. Al fine di determinare -cosa dovrebbe essere proibito o ordinato criminalmente- e, quindi, quale dovrebbe essere un crimine e cosa non nei paesi della regione, dobbiamo prestare attenzione ai valori etico-sociali della regione. Ciò determinerà la portata dell intervento del diritto penale come mezzo di controllo sociale.

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Ciò non implica che cerchi di consolidare il nativo e rifiutare qualsiasi ingrediente esterno; non è (voler) tornare all originale ed escludere alcuna possibilità di influenza tra l altro moderno o tutto ciò che implica evoluzione, né che ci blocciamo e ci isoliamo da altre culture e tradizioni, perché non è più immaginabile, soprattutto ora, come è stato detto, siamo immersi in un mondo globalizzato e quasi Tutto è un prodotto dell intercomunicazione a livello nazionale, regionale e globale. Ciò che si cerca, quindi, non è l isolamento rispetto a ciò che accade nell ambiente socioculturale e nel contesto internazionale, tanto meno la stagnazione contro ciò che si evolve, ma una convivenza accademica più partecipativa e competitiva nel sviluppo della politica criminale e dogmatica criminale. Ma, ogni volta che si tratta di progettare alternative politico-criminali e criminali o di sviluppare criteri dogmatici e giurisprudenziali per un determinato luogo, il contesto socio-culturale e politico del luogo in cui si verificano i problemi e i problemi deve essere affrontato prima di ogni altra cosa. soluzioni, cioè tenendo conto delle realtà e dei bisogni nazionali e regionali, indipendentemente dal fatto che le decisioni politico-criminali e le costruzioni sistematiche si basino anche su modelli ed esperienze esterne, come è avvenuto con il contributo del diritto comparato.

È necessario considerare criteri e principi universali.

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È innegabile che alcuni criteri e -principi- fondamentali che hanno orientato il diritto penale in molti paesi del mondo, nonostante la loro origine e le loro conquiste, siano diventati -universali-, in quanto basati sulla considerazione di alcune essenzialità dell uomo , in quanto lo considera -persona-, come -fine a se stesso-, come -potere- e -libero-, la cui natura umana è inerente a certi attributi, diritti e libertà. Concezione per la quale non è l uomo che deve essere al servizio dello Stato e della Legge, ma al contrario. E tutto sembra indicare che questa è la concezione che caratterizza lo stato democratico della legge di qualsiasi parte del mondo occidentale. Pertanto, il riconoscimento dei diritti umani, che è stato consolidato nell evoluzione storica come una conquista dell essere umano, non può in alcun modo essere esagerato prima delle concezioni utilitaristiche che vogliono solo vedere nel diritto penale o nelle costruzioni teorica del diritto penale, della sua mera -funzionalità- o della sua -efficacia-, in risposta a determinati scopi politico-criminali proposti; che significa raggiungere anche a spese dei diritti umani, cioè usare l uomo come un semplice strumento. Concezioni che, senza dubbio, portano inevitabilmente a una disumanizzazione della politica criminale e del diritto penale, contro la quale i dogmatici criminali possono essere solo severamente critici e fornire criteri che hanno la funzione di stabilire limiti al potere.

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Per questo motivo, e anche quando ciò ci pone necessariamente con alcune delle concezioni filosofiche-politiche o filosofiche-dogmatiche che sono in discussione altrove, come, ad esempio, lo stato democratico e lo stato autoritario, il sistema accusatorio e il sistema inquisitore, Garantismo ed efficienza, ontologismo e normativismo, sarà necessario vedere quale corrisponde di più alla concezione dell uomo come -persona. E, quindi, qual è quello che si adatta o permette di adattarsi meglio alle realtà esistenti in paesi come quelli in America Latina, dove sta diventando sempre più necessario frenare o limitare il potere criminale dello stato e dove viene osservato con maggiore intensità la lotta per la validità dello stato di diritto democratico, in cui spesso si verifica la più grande opposizione nella cerchia dei detentori del potere. Pertanto, nonostante gli esempi, credo che i popoli della regione continueranno a lottare per la validità degli stati di diritto democratici e che nei paesi dell America Latina non ci sono ancora le condizioni per ammettere che può esserci un abbandono senza ulteriori leggi penali liberale e democratico e intraprende una tendenza a favore della tecnologizzazione del diritto penale, che - secondo JJ - sembra essere la tendenza che si sta attualmente manifestando in alcuni paesi europei. E questo atteggiamento non si basa sul fatto che i paesi dell America Latina sono ancora in ritardo rispetto a determinati progressi tecnologici e approcci che da questa prospettiva sono fatti in materia penale in altri settori - come quello europeo - ma principalmente perché ancora non abbiamo consolidato i criteri e i principi caratteristici del diritto penale liberale, che può portarci all affermazione di una legge penale del tribunale democratico, sebbene gli sforzi degli ultimi tempi siano stati in quel senso, così come c è anche la tendenza di consolidare i sistemi democratici.

Sebbene, come è stato riconosciuto, gran parte della storia latinoamericana è stata il prodotto di un influenza esterna, da cui una parte considerevole Nel vecchio mondo, ci si può aspettare che di fronte alla tendenza tecnologica del diritto penale ci sarà una minore vulnerabilità e si potrà fornire una guida adeguata. Le storie dei paesi dell America Latina, che includono i loro periodi di lotta libertaria, che, sfortunatamente, non si sono ancora conclusi, hanno le loro circostanze e caratteristiche, che in nessun modo dovrebbero essere trascurate semplicemente optando per meccanismi disumanizzanti; Quanto precede, senza ignorare gli impatti positivi che i progressi tecnologici hanno necessariamente e che viviamo immersi in un processo di globalizzazione in vari settori della vita, che senza dubbio non sfugge alla Legge.

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Voglio pensare - a rischio di ingenui peccati - che questo è e continuerà ad essere il sentimento della maggioranza, non solo degli abitanti comuni ma anche dei criminali dall altra parte dell Atlantico. Pertanto, ritengo che nell ordine normativo criminale che dovrebbe governare il futuro latinoamericano - senza allontanarsi dal considerare le cose che vengono sollevate dai progressi della scienza e della tecnologia e senza trascurare gli inevitabili impatti del fenomeno globalizzante e l internazionalizzazione del Giusto, devono essere imposti i criteri e i principi universali e permanenti dei sistemi democratici, nonché - prima di ogni altra cosa - la considerazione della realtà in cui detto ordine normativo avrà applicazione. La realtà che, ovviamente, non sarà solo composta da aspetti socio-tecnologici - che influenzano senza dubbio la conformazione della legge - ma anche e soprattutto da tradizioni, costumi, valori, ecc., Che certamente non sono prodotto della grazia o dell imposizione proveniente dal potere statale, non importa quanto abbia avuto in diversi momenti illimitati e per più di quei valori (vita, libertà, sicurezza legale, ecc.) sono stati fortemente violati o limitati.

È necessario specificare la funzione e la portata del diritto penale.

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Tuttavia, se i progressi tecnologici stanno sollevando nuove richieste politico-criminali, non possono in alcun modo comportare la negazione di valori sociali etici e, quindi, di beni legali che richiedono protezione dal diritto penale. Al contrario, le nuove richieste politico-criminali sono spiegabili quando sorgeranno nuovi problemi e altri interessi (beni o valori), forse più -sociali- che -individuali-, che richiedono protezione; Coloro che saranno coloro che giustificheranno l intervento del diritto penale e determineranno la portata di questo intervento nei paesi della regione latinoamericana.

Ma se il diritto penale deve essere utilizzato per altri scopi e criteri diversi da quelli che tradizionalmente hanno avuto la funzione di limitarlo, vengono adottati, quindi la questione relativa alla sua legittimità e ai suoi limiti verrà sollevata di nuovo, purché venga utilizzata per regolare i comportamenti umani. Se il diritto penale ora dovesse essere utilizzato solo per scopi politico-criminali predeterminati, indipendentemente da qualsiasi considerazione dell uomo come persona, allora il diritto penale non sarà più uno strumento al servizio dell uomo e la sua funzione sociale verrebbe messa in discussione. E, con ciò, l ideale di LISZT sarebbe stato nella pura utopia, per diventare solo uno strumento al servizio di coloro che detengono il potere - dello Stato -, dal momento che non vi è dubbio che pone le finalità politico-criminali che il Diritto penale

Vi sarebbe anche il rischio che le conquiste e le tradizioni umanistiche del moderno Stato di diritto perderanno la loro importanza se, a causa del grande entusiasmo per il diritto penale o a causa della grande ingegnosità nel suo campo di applicazione, si intende attribuire funzioni illimitate o funzioni che potrebbero sembrare riservato ad altre aree di conoscenza o ad altre aree dell ordine legale. Ma non c è dubbio che stiamo vivendo questa situazione in qualche modo, quando viene fatto un uso eccessivo del diritto penale, poiché al posto del principio dell ultimo rapporto viene applicato il rapporto premio o singolo, che ha portato alla sua enorme espansione . E può darsi che questo entusiasmo sia anche dovuto al desiderio di attribuire la funzione di proteggere l -identità sociale-, poiché la posizione di JJ sembra seguire HH.

Ma, con quel grande entusiasmo, deve essere avanzato un altro, come afferma HH, che la concezione che deve prevalere è, senza dubbio, un umanesimo e -concezione non puramente funzionale, burocratica e disumanizzata del diritto penale. Pertanto, in nessun caso le più preziose conquiste e tradizioni umanistiche del moderno stato di diritto possono essere sacrificate per il bene di una -efficacia- o -funzionalità- del diritto penale.

La precedente situazione della politica criminale in America Latina è dovuta, tra le altre cause, senza dubbio alla mancanza di un analisis criminale che avrebbe assunto la funzione di indicare al legislatore i limiti che avrebbero dovuto essere osservati. var nell esercizio del suo ius puniendi, cioè quando si genera una legislazione penale materiale.

Necessità di un analisis più funzionale alle esigenze della regione:

Di cosa parliamo quando parliamo di dogmatica criminale in A.L.?

Quando parliamo di -dogmatica criminale- in America Latina, certamente parliamo di quella costruzione teorica che viene fatta attorno al diritto penale, che si occupa della spiegazione ordinata e sistematica dei suoi vari contenuti; o, dall insieme sistematico di conoscenze sul diritto penale, che risulta dall applicazione del metodo analisis. E, essendo il crimine uno dei concetti fondamentali del diritto penale e uno degli oggetti di studio della dogmatica criminale, l insieme di conoscenze su questo oggetto costituisce ciò che conosciamo come -teoria del crimine-, distinguendo chiaramente ciò che è il - oggetto della conoscenza -e- conoscenza dell oggetto . Pertanto, se il diritto penale subisce trasformazioni, anche questi cambiamenti hanno o dovrebbero avere ripercussioni nel campo della dogmatica criminale.

Quindi, parlare di -dogmatica criminale- in America Latina sembra essere nient altro che analisis criminale, nel senso che FF lo ha progettato e sviluppato in Germania nella parte finale del 19 ° secolo e quindi ha avuto uno sviluppo abbastanza lungo fino al nostro giorni. Inizialmente, il analisis criminale è partito dall analisi dell attuale legislazione penale, con l idea di spiegare sistematicamente i suoi vari contenuti per ottenerne un applicazione razionale. Così le prime manifestazioni dello sviluppo sistematico sorsero in tono al concetto generale di criminalità, secondo i contenuti del CP tedesco di, che costituiva la base di quello che è stato definito il -moderno analisis criminale. Da allora in poi, questa conoscenza del diritto penale e questo modo di spiegare il diritto penale hanno iniziato a diffondersi, prima in altri paesi dell Europa occidentale e poi in paesi di altri continenti, come quelli in America Latina. Fu così che i paesi della regione iniziarono a ricevere, all inizio del XX secolo, le prime elaborazioni dogmatiche fatte in Germania, prima attraverso gli autori spagnoli e italiani e, successivamente, i tedeschi, a causa della lingua. Ma, oltre ai problemi idiomatici, quelli della comunicazione hanno fatto arrivare la conoscenza abbastanza tardi nei nostri paesi e quindi siamo sempre rimasti indietro rispetto a questi progressi. Al giorno d oggi, tuttavia, non esiste più quel pretesto, poiché la maggior parte delle opere di autori tedeschi sono state tradotte in lingua spagnola; Inoltre, gli attuali mezzi di comunicazione consentono di essere quasi aggiornati con i progressi della dogmatica criminale in altre latitudini, in particolare il -analisis criminale spagnolo. Cioè, nei tempi attuali c è una più stretta intercomunicazione.

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La verità è che in questo sviluppo che la dogmatica criminale ha avuto fino ad oggi, alcuni modelli o sistemi di analisi del crimine hanno trovato radici maggiori di altri nei criminali latini, come è stato il caso dei criminali messicani. Quindi, si dice spesso che i criminali dalla metà del XX secolo al decennio degli anni sono stati prevalentemente seguaci del sistema di criminalità causalista; A partire dagli anni Settanta, il sistema finalista inizia ad essere avvicinato e adottato e in seguito compaiono anche i seguaci del cosiddetto sistema funzionalista.

Comunque, da questo, ha iniziato a parlare del -analisis criminale in America Latina- (messicano, argentino, colombiano, brasiliano, ecc.), Mentre tali costruzioni teoriche sono state applicate alla legislazione penale nazionale, dato il alcune somiglianze delle materie contenute nella legislazione penale o per spiegare quelle che non erano chiare o omesse. Ma, mentre in Germania si parlava dell inizio del analisis criminale -moderno- dalla seconda metà del diciannovesimo secolo, solo nei paesi latinoamericani si parlava molto più tardi, per le ragioni sopra esposte, che gli impatti di Le elaborazioni esterne sono state ricevute con un certo ritardo.

Ora, come è stato detto, il analisis è nato come un prodotto dell analisi dell attuale legislazione penale; Pertanto, il diritto penale è stato l oggetto principale di studio della dogmatica criminale, e quindi il suo ambito di interferenza è stato limitato. Nel tempo, i dogmatici criminali non si sono limitati solo a svolgere una funzione puramente esegetica - dire o interpretare i contenuti della legge, per offrire criteri ai giudici nell applicazione della legge - ma hanno anche assunto una funzione critica propria oggetto di studio: evidenziare lacune, contraddizioni e incongruenze della legge stessa e formulare proposte per modificare la legislazione penale e quindi interferire con le decisioni politico-criminali che corrispondono al legislatore; ma, questo ruolo richiede ancora più decisione e de feedback efficace.

A causa delle loro origini e del successivo sviluppo, la maggior parte dei teorici del diritto penale ritiene che la portata dell intervento della dogmatica criminale sia delimitata da una legislazione penale positiva, vale a dire dal suo contenuto, che in tutti i casi sono soggetti a interpretazione; e ciò che i dogmatici criminali forniscono sono criteri di interpretazione per un applicazione razionale del diritto penale. E qui vale la pena ricordare che HH ha sottolineato per più di sessant anni, quando ha a che fare con le basi della dogmatica criminale (così come la politica criminale), che se il legislatore vuole dare origine a leggi logiche, che non sono contraddittorie, ha che tengono conto delle strutture logiche-oggettive dei propri oggetti regolatori. Quindi, essendo l azione umana uno dei principali oggetti della regolamentazione del diritto penale, si deve riconoscere che ha una struttura come accade nella realtà, che il legislatore - indipendentemente da quanto potere pensi di avere - non può modificare .

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Quanto sopra, ovviamente, è stato pensato - sia dal punto di vista politico-criminale sia da quello analisis - in relazione alla responsabilità individuale, cioè della persona fisica. Ma, ora che in vari settori - europeo e latinoamericano - esiste una tendenza politico-criminale a regolare la responsabilità penale delle persone giuridiche, la necessità di affrontare questo problema è sollevata anche per il analisis criminale latinoamericano, per analizzare se esiste una base o meno per questo e, se del caso, determinare quali sarebbero i budget necessari per l imputazione di un atto commesso, in cui è coinvolta la persona giuridica, e per dimostrare la responsabilità penale di detta persona giuridica e la sanzione da irrogare. E, nel fare ciò, deve essere in grado di stabilire, razionalmente e ragionevolmente, sulla base della legislazione penale di ciascun paese, se l evento criminalmente rilevante - che sarebbe alla base della responsabilità penale dell entità legale - sarebbe necessariamente commesso da uno qualsiasi dei suoi membri - persona fisica - o se si ammette che la persona giuridica potrebbe anche commettere reati. In altre parole, dovrei stabilire se le stesse categorie sostanziali si applicano alla responsabilità penale delle persone giuridiche - in particolare quelle che danno contenuto al concetto generale di criminalità - o se devono essere costruite altre più in linea con la natura stessa. della persona morale.